التأمل الخامس لزمن الصوم مع واعظ القصر الرسولي

"إنَّ ما يريده الله، والذي يكون مختلفًا ومميزًا بالنسبة لكلِّ شخص، يمكننا أن نكتشفه من خلال أحداث الحياة، وكلمة الكتاب المقدّس، وإرشاد المرشد الروحي، ولكن الوسائل الرئيسية والعادية هي إلهامات النعمة. هذه هي طلبات الروح الداخلية في أعماق القلب، والتي من خلالها لا يُعلن لنا الله ما يريده منا فحسب، بل يمنحنا القوة اللازمة، وغالبًا أيضًا الفرح، لكي نحققها، بموافقتنا" هذا ما قاله واعظ القصر الرَّسوليّ في تأمّله الخامس لزمن الصوم

ألقى واعظ القصر الرَّسوليّ الكاردينال رانييرو كانتالاميسا صباح الجمعة تأمّله الخامس لزمن الصوم في قاعة بولس السادس بالفاتيكان، تحت عنوان "أنا الطريق والحق والحياة"، واستهل تأمله بالقول في مسيرتنا عبر الإنجيل الرابع لنكتشف من هو يسوع بالنسبة لنا، وصلنا إلى المرحلة الأخيرة. ندخل فيما يسمى بـ "خطب الوداع" التي ألقاها يسوع لرسله. لذلك لننتقل مباشرة إلى الكلمة التي ننوي أن نتوقّف عندها في هذا التأمل: "في بَيتِ أَبي مَنازِلُ كثيرة ولَو لم تَكُنْ، أَتُراني قُلتُ لَكم إِنِّي ذاهِبٌ لأُعِدَّ لَكُم مُقاماً؟ وإِذا ذَهَبتُ وأَعددتُ لَكُم مُقاماً أَرجعُ فآخُذُكم إِلَيَّ لِتَكونوا أَنتُم أَيضاً حَيثُ أَنا أَكون. أَنتُم تَعرِفونَ الطَّريقَ إِلى حَيثُ أَنا ذاهِب". قالَ له توما: "يا ربّ، إِنَّنا لا نَعرِفُ إِلى أَينَ تَذهَب، فكَيفَ نَعرِفُ الطَّريق؟"، قالَ له يسوع: "أَنا الطَّريقُ والحَقُّ والحَياة. لا يَمْضي أَحَدٌ إِلى الآبِ إِلاَّ بي".

تابع واعظ القصر الرَّسوليّ يقول "أنا الطريق والحق والحياة": كلمات شخص واحد في العالم كان بإمكانه أن يقولها، وقالها فعلاً. إنَّ المسيح هو الطريق وهدف الرحلة. وككلمة الآب الأزلي، هو الحق والحياة؛ ولكونه الكلمة التي صار جسدًا، فهو الطريق. لقد أتيحت لنا فرصة لكي نتأمل في المسيح كحياة، عندما تأمّلنا في كلمته "أنا خبز الحياة"، وكحقيقة عندما تأمّلنا في كلمته "أنا نور العالم". لنركز إذن على المسيح الطريق. بعد أن تأملنا في المسيح كعطية، لدينا الفرصة لكي نتأمّل فيه كمثال. إنَّ يسوع لا يزال يقول للذين يلتقي بهم - أي لنا في هذه اللحظة - ما قاله للرسل وللذين التقى بهم خلال حياته الأرضية: "تعالوا إليَّ"، أو بصيغة المفرد "اتبعني!"

أضاف الكاردينال رانييرو كانتالاميسا يقول يحتل موضوع اتباع المسيح مكانًا مهمًا في الإنجيل الرابع. إن اتباع يسوع يكاد يكون مرادفًا للإيمان به. لكن الإيمان هو موقف العقل والإرادة؛ وصورة "الطريق" و"السّير" تسلط الضوء على جانب مهم من الإيمان، وهو "السير"، أي الديناميكية التي يجب أن تميز حياة المسيحي وتأثير الإيمان على سلوك الحياة. إن اتباع المسيح - على عكس الإيمان والمحبة - لا يشير فقط إلى موقف معين للعقل والقلب، بل يرسم للتلميذ برنامج حياة يتضمن المشاركة الكاملة: لأسلوب العيش، والمصير ورسالة المعلِّم. وبالتالي أود أن أتحدث عما يميز اتباع المسيح وما يميزه عن أي نوع آخر من الاتباع. ويتم التعبير عنه بشكل أفضل، بكلمات يوحنا، في نهاية مقدمة إنجيله: "إنَّ الشَّريعَةَ أُعطِيَت عن يَدِ موسى وأَمَّا النِّعمَةُ والحَقّ فقَد أَتَيا عن يَدِ يسوعَ المسيح".أضاف الكاردينال رانييرو كانتالاميسا يقول من بين الوظائف المختلفة التي ينسبها يسوع إلى المعزي، في عمله من أجلنا، والتي نريد أن نركّز عليها هي وظيفة الموجه: "المُؤَيِّد، الرُّوحَ القُدُس الَّذي يُرسِلُه الآبُ بِاسمي هو يُعَلِّمُكم جَميعَ الأشياء ويُذَكِّرُكُم جَميعَ ما قُلتُه لَكم". "يُذَكِّرُكُم جَميعَ ما قُلتُه لَكم"، أما في ترجمة النسخة اللاتينية للإنجيل فنقرأ: "سيُلقِّنكم". إنَّ المُلقِّن، في المسرح، يختبئ داخل تجويف ويكون غير مرئي للجمهور: تمامًا مثل الروح القدس الذي ينير كل شيء فيما يبقى غير مرئي، وإذا جاز التعبير، خلف الكواليس. يلفظ المُلقِّنُ الكلمات بصوت منخفض لكي لا يسمعها الجمهور، كذلك يتحدث الروح أيضًا "بصوت منخفض" وبهدوء. ومع ذلك، على عكس المُلقِّنين البشريين، هو لا يتحدث إلى الأذنين، بل إلى القلب؛ هو لا يقترح كلمات الإنجيل بطريقة آلية، كما لو كانت من نص، بل يشرحها، ويكيِّفها، ويطبقها على المواقف.

تابع واعظ القصر الرَّسوليّ يقول نحن نتحدث بالطبع عن "إلهامات الروح القدس" أو ما يُعرف بـ "الإلهامات الصالحة". إنَّ الأمانة للإلهامات هي الدرب الأقصر والأضمن للقداسة. نحن لا نعرف منذ البداية ما هي القداسة الملموسة التي يريدها الله من كل واحد منا؛ وحده الله يعرف ذلك ويكشفه لنا مع استمرار المسيرة. لذلك لا يكفي أن يكون لدينا برنامج واضح للكمال لكي نحققه بعد ذلك تدريجياً. لا يوجد نموذج كمال متطابق للجميع. إن الله لا يصنع القديسين بالتسلسل، ولا يحب الاستنساخ. كل قديس هو اختراع غير مسبوق ولا مثيل له للروح القدس. ويمكن لله أن يطلب من شخص ما عكس ما يطلبه من الآخر. وينتج عن ذلك أنه لكي يبلغ القداسة لا يمكن للشخص أن يكتفي باتباع القواعد العامة التي تنطبق على الجميع، بل يجب عليه أيضًا أن يفهم ما يطلبه الله منه، ومنه فقط.تابع واعظ القصر الرَّسوليّ يقول هناك شيء مشترك بين الإلهامات الصالحة والإلهام البيبلي، بصرف النظر عن السلطة والنطاق اللذين يختلفان بشكل أساسي. "قال الله لإبراهيم..."، "وكلم الرب موسى": لم يكن كلام الرب هذا، من الناحية الظاهرية، مختلفًا عما يحدث في إلهامات النعمة. إن صوت الله، حتى على جبل سيناء، لم يتردد في الخارج، بل في داخل القلب على شكل وضوح، ونبضات، يولِّدها الروح القدس. كذلك لم تكن الوصايا العشر منقوشة بإصبع الله على ألواح حجرية (يصعب علينا حتى أن نتخيل ذلك!)، بل على قلب موسى الذي نقشها بعد ذلك على ألواح حجرية. "ولكِنَّ الرُّوحَ القُدُسَ حَمَلَ بَعضَ النَّاسِ على أن يَتَكَلَّموا مِن قِبَلِ الله"؛ هم الذين كانوا يتكلمون يحرّكهم الروح القدس، وكانوا يردّدون بأفواههم ما سمعوه في قلوبهم. إنَّ الله، يقول إرميا النبي، يكتب شريعته في القلوب. إنَّ كلَّ أمانة للإلهام ما تُكافأ بإلهامات متكررة وأقوى. إنّه كما لو كانت النفس تتدرب لكي تبلغ إلى إدراك أوضح لإرادة الله وسهولة أكبر في تحقيقها.تابع واعظ القصر الرَّسوليّ يقول في الروحانية الشرقية كما في الروحانية الغربية، ساعدت موهبة تمييز الأرواح بشكل خاص في تمييز إلهامات التلميذ من قبل أحد المسنين (كما هو الحال في الحياة الرهبانيّة)، وبشكل عام، في تمييز الإلهامات الشخصيّة. هناك معايير تمييز يمكننا أن نسميها موضوعية. وفي المجال العقائدي يلخِّصها القديس بولس في الاعتراف بالمسيح ربًا: "ما من أحد، إذا تكلم بإلهام من روح الله، يقول: "ملعون يسوع"، ولا يستطيع أحد أن يقول: "يسوع رب" إلا بإلهام من الروح القدس"؛ أما بالنسبة ليوحنا فهي تتلخص في الإيمان بالمسيح وتجسده: " أَيُّها الأحِبَّاء، لا تَركُنوا إِلى كُلِّ رُوح، بلِ اَختَبِروا الأَرواحَ لِتَرَوا هل هي مِن عِندِ الله. لأَنَّ كثيرًا مِنَ الأَنبِياءِ الكَذَّابينَ انتَشروا في العالَم. وما تَعرِفونَ به رُوحَ الله وهو أَنَّ كُلَّ رُوحٍ يَشهَدُ لِيَسوعَ المسيح الَّذي جاءَ في الجَسَد كانَ مِنَ الله، وكُلَّ رُوحٍ لا يَشهَدُ لِيَسوع لم يَكُنْ مِنَ الله". لكن في بعض الأحيان قد لا تكون هذه المعايير الموضوعية كافية، لأن الاختيار ليس بين خير وشر، بل بين خير وخير آخر، والأمر يتعلق برؤية ما هو الشيء الذي يريده الله، في ظرف معين. ولتلبية هذه الحاجة، طوّر القديس إغناطيوس دي لويولا عقيدته حول التمييز.وختم واعظ القصر الرَّسوليّ الكاردينال رانييرو كانتالاميسا تأمّله الخامس لزمن الصوم بالقول إذا كان قبول الإلهامات أمرًا مهمًا لكل مسيحي، فهو أمر حيوي للذين لديهم أدوار إدارة في الكنيسة. بهذه الطريقة فقط يُسمح لروح المسيح أن يرشد كنيسته من خلال ممثليه البشريين. ليس من الضروري أن يكون جميع الركاب على متن السفينة ملتصقين بالراديو الموجود على متن السفينة، لتلقي الإشارات حول المسار، وحول احتمال وجود جبال جليدية وحول الظروف الجوية، ولكن من الضروري أن يكون كذلك المسؤولون عن السفينة. من "إلهام إلهي"، قبله البابا القديس يوحنا الثالث والعشرون بشجاعة، ولد المجمع الفاتيكاني الثاني. وهكذا ولدت بعده بوادر نبوية أخرى سيلاحظها الذين سيأتون من بعدنا. ليجعل الرب القائم من الموت صدى بعض كلمات "أنا هو" التي تأملنا فيها في هذا الصوم الكبير يتردد قلوبنا في عيد الفصح هذا! ولاسيما تلك التي تعلن انتصاره الفصحي: "أَنا القِيامةُ والحَياة مَن آمَنَ بي، وَإن ماتَ، فسَيَحْيا وكُلُّ مَن يَحْيا ويُؤمِنُ بي لن يَموتَ أََبَداً.

المصدر: "vatican news"